प्रार्थना-जैन धर्म (प्राचीन एवं आधुनिक अवधारणा)

प्रार्थना जैन धर्म –

अधिकांश धर्म प्रार्थना को अत्यधिक महत्व देते हैं लेकिन उनकी प्रार्थना के तरीके अलग हैं | जो एक सृष्टिकर्ता ईश्वर में विश्वास रखते हैं, वे जीवन में सुख-शांति की प्रार्थना करते हैं। जैन धर्म सहित कुछ धर्म, एक सर्वशक्तिमान निर्माता ईश्वर के अस्तित्व को नकारते हैं। जैनियों का मानना ​​है कि प्रत्येक प्राणी अपने सार में एक ईश्वर है। वे सद्गुणों को याद करने और अपने भीतर प्रबुद्ध आत्माओं के ज्ञान का आह्वान करने की प्रार्थना करते हैं। जैन उन पूरी तरह से पवित्र आत्माओं से विनती करते हैं, जिन्होंने चेतना की उच्चतम अवस्था प्राप्त कर ली है अर्थात कर्म से आत्मा की मुक्ति की स्थिति प्राप्त कर ली है। 

प्राचीन बौद्ध ज्ञान दर्शाता है कि हम सभी के भीतर एक बौद्ध प्रकृति का बीजारोपण है | कुछ के लिए दूसरों की तुलना में अधिक आसानी से सुलभ। यह न केवल एक दार्शनिक संभावना है, बल्कि संभवतः अनुभवजन्य रूप से सत्यापित भी है। 

किसी भी धर्म के होने के बावजूद, शांतिपूर्ण जीवन जीने के लिए मनुष्यों में एक सहज आध्यात्मिक भूख है। प्रार्थना इस इच्छा को पूरा करने में मदद करती है | प्रार्थना वह चिंगारी है जिससे विश्वास की अग्नि प्रज्वलित होकर हमारे जीवन में प्रकाश लाती है।

जैन प्रार्थना –

आध्यात्मिक विकास के लिए, जैन देव, गुरु और धर्म से प्रार्थना करते हैं। देव का अर्थ है अरहत , तीर्थंकर जिन्होंने जुनून पर विजय प्राप्त की है। गुरु का अर्थ है आध्यात्मिक उपदेशक जो सदाचारी जीवन जीने की प्रेरणा देते हैं। 

धर्म का अर्थ है धार्मिकता का मार्ग, यानी सही ज्ञान, सही विश्वास और सही आचरण। जैन धर्म के विभिन्न संप्रदायों में प्रार्थनाओं की सामग्री भिन्न है; सभी को यहाँ शामिल नहीं किया जा सकता है। 

प्रार्थना और पूजा –

जैन प्रार्थना मंगलाचरण से शुरू होती है, जिसे नवकार महामंत्र कहा जाता है।  प्रार्थना की शुरुआत नवकार महामंत्र के उच्चारण से होती है । यह हाथ जोड़कर और सिर झुकाकर किया जाता है। माना जाता है कि यह शरीर मुद्रा सीमित चेतना को अनंत चेतना के साथ संवाद करने में मदद करती है। 

प्राकृत भाषा में  नवकार महामंत्र इस प्रकार है:

सर्वकार्य सिद्धिकारक हैं णमोकार महामंत्र

णमो अरिहंताणं,
णमो सिद्धाणं,
णमो आयरियाणं,
णमो उवज्झायाणं,
णमो लोए सव्व साहूणं,

एसो पंच णमोक्कारो, सव्व पाव-प्पणासणो।
मंगलाणं च सव्वेसिं, पढमं हवइ मंगलं॥

ये पांच नमस्कार सभी पापों को नष्ट करने में सक्षम हैं और सभी शुभ रूपों में सबसे शुभ के रूप में प्रमुख हैं। जैन  नियमित दिन का काम शुरू करने से पहले सुबह नवकार महामंत्र  का पाठ करते हैं। किसी के जीवन में महत्व की किसी भी गतिविधि की शुरुआत से पहले महामंत्र का पाठ किया जाता है।

मंत्र का महत्व –

मंत्र  को एक काव्य लयबद्ध भाषण के रूप में वर्णित किया गया है। संस्कृत या प्राकृत भाषा में मंत्रों का गठन चुनिंदा अक्षरों में किया जाता है। जैन नवकार मंत्र के प्रत्येक अक्षर की अपनी-अपनी लहरदार प्रकृति है। जब ताल के साथ पाठ किया जाता है तो वे कंपन पैदा करते हैं | जो शब्द, शरीर और मन की प्रवृत्ति को संतुलित करने में मदद करते हैं। प्रत्येक अक्षर के ये कंपन एक विशेष प्रकार की तरंग वाहक ऊर्जा से संबंधित होते हैं। 

आधुनिक भौतिकी के अनुसार, सूक्ष्म पदार्थ संपीडन और विस्तार के साथ कंपन करता है और एक तरंग बनाता है। प्रत्येक तरंग में आवृत्ति, तरंग दैर्ध्य और तीव्रता की विशेषता प्रकृति होती है।

नवकार महामंत्र में  , प्रत्येक अभिवादन में पहला और अंतिम अक्षर मस्तिष्क प्रकृति का होता है। पहला व्यंजन अक्षर है ‘ नाम ‘ और अंतिम है ‘ नम्न ‘। जब इनका उच्चारण किया जाता है तो जीभ ‘तालु’ से टकराती है‘ यानी मुंह की जड़ जिसे तालू के नाम से जाना जाता है जो कंपन पैदा करती है, ये कंपन भीतर की जीवन शक्तियों को प्रभावित करते हैं। इसलिए शरीर के माध्यम से चलने वाली जीवन शक्ति मंत्र के इन स्पंदनों से संचालित होती है। ऋषियों ने पाया है कि इस प्रक्रिया में जब मंत्र का बार-बार जप किया जाता है तो सांस स्वाभाविक यानी गहरी और धीमी हो जाती है। 

एक बार जब यह प्राप्त हो जाता है तो ये सभी विभिन्न प्रकार के कंपन लयबद्ध गति की उच्चतम तीव्रता उत्पन्न करते हैं, अंतर्संबंधित मौखिक रूप की उच्चतम तीव्रता और सकारात्मक विचार-पदार्थ, परस्पर क्रिया करते हैं और अत्यधिक गर्मी पैदा करते हैं। इससे कर्मों का वियोग होता है, लेकिन कैसे? हमें कर्म की भौतिक प्रकृति को समझना होगा। हालांकि कर्म बहुत सूक्ष्म द्रव्यमान रहित पुद्गल हैंलेकिन गर्म और ठंडे के स्पर्श, आकर्षण और विकर्षण के स्पर्श के चार विशिष्ट गुणों के साथ प्रकृति में भौतिक हैं। इसलिए, गर्मी का लाभ और प्रतिकर्षण की गुणवत्ता कर्मों के बीच मौजूद भौतिक बंधनों को तोड़ने में मदद करती है और कर्मों को अनुभवजन्य आत्मा से अलग करती है। इस प्रक्रिया में चेतना का अधिक से अधिक भाग खुल जाता है और मंत्र का प्रयोजन सिद्ध हो जाता है। 

ईश्वर की अवधारणा –

जैन एक सर्वज्ञ, सर्वशक्तिशाली, सर्वशक्तिमान ईश्वर में विश्वास नहीं करते हैं जो दुनिया को बनाने और नष्ट करने में सक्षम है। इसलिए, जैन प्रार्थना की विशेषता यह है कि जैन किसी विशेष भगवान से धन, सुख या अपनी समस्याओं के समाधान के लिए प्रार्थना नहीं करते हैं। 

हम ऐसे कई सम्मानित वैज्ञानिकों को देखते हैं जो समान दर्शन को अपनाते हैं। आइंस्टीन को एक बार यह कहते हुए सुना गया था कि “क्या ईश्वर के पास ब्रह्मांड बनाने का कोई विकल्प है”। अभी हाल ही में, हॉकिंग ने ब्रह्मांड को “…अंतरिक्ष में कोई छोर नहीं, समय में कोई शुरुआत या अंत नहीं …” के रूप में वर्णित किया और उसके बाद भगवान पर अपनी राय पर टिप्पणी की “…और एक निर्माता के लिए कुछ भी नहीं”।

ध्यान –

आज जैन प्रार्थना में ध्यान भी शामिल है, क्योंकि ध्यान और प्रार्थना का उद्देश्य सामान्य प्रतीत होता है अर्थात जीवन में शांति प्राप्त करना। ध्यान में एकाग्रता की वस्तु भौंहों का केंद्र, नाक की नोक या सिर का मुकुट होता है। इसे योग में कमांड सेंटर के रूप में जाना जाता है। गहरी श्वास इसमें सहायक होती है। इस अभ्यास की शुरुआत एक नथुने से सांस अंदर खींचकर दूसरे नथुने से सांस बाहर निकालकर और फिर पहले नथुने से सांस बाहर निकालकर की जा सकती है।

 यह एक पूर्ण प्राणायाम है। यह नाणियों के शुद्धिकरण में मदद करता है। ध्यान में सबसे महत्वपूर्ण है रीढ़ की हड्डी को सीधा रखना अर्थात शरीर, गर्दन और सिर को एक सीध में रखना। सुखासन  में बैठकर ध्यान का अभ्यास करना चाहिए  मुद्रा ताकि रीढ़ की हड्डी सीधी रहे जो ऊर्जा के प्रवाह को नीचे से ऊपर की ओर सुगम बनाती है और मन की शांति प्राप्त करने में मदद करता है। 

मस्तिष्क इमेजिंग तकनीक (कार्यात्मक चुंबकीय अनुनाद इमेजिंग) का उपयोग करने वाले आधुनिक वैज्ञानिकों ने बौद्ध भिक्षुओं के मस्तिष्क पर ध्यानस्थ अवस्था के प्रभावों की जांच करते हुए पाया है कि अंग के पहले सक्रिय भाग शांत हो गए, जबकि शांत क्षेत्र उत्तेजित हो गए। “शायद वह (आध्यात्मिक) वास्तविकता की भावना वास्तविकता की हमारी वैज्ञानिक रोजमर्रा की भावना से अधिक सटीक है। यह दर्शाता है कि मस्तिष्क के विभिन्न क्षेत्र अलग-अलग क्रिया या गतिविधि का कारण बनते हैं। 

जैनियों का मानना ​​है कि ध्यान के मौन घंटों के दौरान ज्ञान की शक्ति में निरंतर वृद्धि होती है। डॉ. न्यूबर्ग का अवलोकन है कि ध्यान के दौरान, लोगों को स्वयं की भावना का नुकसान होता है और अक्सर अंतरिक्ष और समय में शून्यता का अनुभव होता है। जैनियों का मानना ​​है कि ध्यान कर्म के प्रभाव को कम करता है और आत्मा की शक्ति को बढ़ाता है। ध्यान का अभ्यास प्राचीन काल से किया जाता रहा है, मुख्यतः पूर्व में। कुछ लोगों के लिए एक उपयोगी और एक शक्तिशाली चिकित्सा के रूप में ध्यान के प्रमाण बढ़ते जा रहे हैं।

आधुनिक जैन प्रार्थना की अनूठी विशेषता यह है कि मौखिक रूप से प्रार्थना करने से पहले, जैन विश्राम के माध्यम से मन और आत्मा की शुद्धि – कायोत्सर्ग और सामायिक द्वारा प्रार्थना के लिए खेती की जाने वाली पूर्वापेक्षा स्वभाव पर उत्कृष्ट रूप से जोर देते हैं ।

आधुनिक जैन प्रार्थना –

जैन प्रार्थना में तीन चरण होते हैं: –

  1. विश्राम 
  2. सामायिक 
  3. सस्वर पाठ। 

विश्राम –

विश्राम एक ऐसी प्रक्रिया है जिसके द्वारा शरीर के प्रत्येक अंग को व्यवस्थित रूप से मन की आज्ञा से शिथिल किया जाता है। इसे शरीर के किसी भी आसन में किया जा सकता है, खड़े होकर, बैठकर या सोते हुए। यह एक साधना है जिसमें अधिकतर व्यक्ति आंखें बंद करके बैठता है और शरीर के प्रत्येक अंग को तनावमुक्त करने का प्रयास करता है। 

शरीर के शिथिल होने के बाद सांस लेने की प्रक्रिया को देखकर और सांस लेने और छोड़ने को नियंत्रित करने से मन को आराम मिलता है यानी बाहर जाने वाली और आने वाली सांस को बराबर समय देना चाहिए। प्रति मिनट इनहेलेशन और एक्सल्टेशन की इष्टतम संख्या पाँच या छह से अधिक नहीं होनी चाहिए। यह व्यवस्थित श्वास पूरी विचार प्रक्रिया पर अचानक ब्रेक लगा देता है, मन को खाली कर देता है, एकाकीपन लाता है और व्यक्ति को पूर्वकल्पित विचारों से दूर रखता है। 

यह प्रक्रिया वैज्ञानिक और उचित प्रतीत होती है क्योंकि श्वास में प्रयुक्त होने वाला पदार्थ इतना महीन और सूक्ष्म होता है कि यदि उनके विस्तार और संकुचन को नियंत्रित कर लिया जाए तो मन के अन्य स्पंदनों को भी नियंत्रित किया जा सकेगा। अकेलेपन की इस अवस्था में व्यक्ति अपनी आत्मा के प्रति जागरूक हो जाता है और उसका आनंद लेता है लेकिन अकेलापन महसूस नहीं करता। अकेलेपन और अकेलेपन के बीच एक स्पष्ट अंतर है। एकाकीपन निहित संबंधों से जुड़ा होता है, इसे धारण करने वाले के लिए कष्टदायक होता है और अपनों से दूर होने पर उसे दुख होता है। दूसरी ओर अकेलापन, विश्राम के बाद मन बिखरे हुए विचारों और विभिन्न प्रतिमानों से मुक्त हो जाता है।

सामायिक –

सामायिक शब्द समय से बना है, जिसका अर्थ है समय और समता। समभाव शरीर पर मानसिक और शारीरिक नियंत्रण लाता है और कालातीतता की स्थिति की ओर ले जाता है। समभाव आत्मा की उस स्थिति के समान है जो कुल्हाड़ी से कटने और चन्दन के लेप को समान शांति से सहन करती है। अचरंग कर्नी का कहना है कि बाहरी शरीर या आंतरिक जुनून को क्षीण कर दिया जाता है जिसे दुख और सुख से परे कहा जाता है और दोनों तरफ लकड़ी के तख्ते की तरह होता है।

प्रार्थना का सस्वर पाठ –

विश्राम, सामायिक  और  नवकार महामंत्र के उच्चारण के बाद जैन प्रार्थना का जाप शुरू होता है। विभिन्न आचार्यों द्वारा गठित कई काव्य प्रार्थनाएँ हैं | उनमें से एक प्रमुख जैन संत, आचार्य तुलसी द्वारा है। यह प्रार्थना मूल जैन स्रोतों से है, प्रार्थना का एक छंद इस प्रकार है: 

आप चन्द्रमा से भी पवित्र और सूर्य से भी अधिक तेजस्वी हैं। 
आप महासागरों से भी गहरे हैं। हे भगवान, मुझे पूर्णता प्रदान करें। 
भीतर ज्ञान के प्रकाश को देखते हुए, हम एक निर्मल दृष्टि की ओर बढ़ते हैं 
परम ज्ञान को खिलने दो, 
आचरण की मिट्टी में उपजाऊ, 
सत्य पर हमारा विश्वास दृढ़ रहे,
और मन संदेह से परे, 
हम पानी की बूँद भी हैं और सागर भी, 
सभी परिसरों को भंग करने दें, 
भक्त और देवत्व एक साथ। 
कृतज्ञता के गीतों से जैन प्रार्थना किसी के मन को पूरी तरह से जाग्रत करती है।

जैन प्रार्थना भगवान की चापलूसी करने के बारे में नहीं है। इसके बजाय, यह अरहत  (प्रबुद्ध आत्मा) की अवधारणा के साथ जुड़ा हुआ है,  जो मानता है कि प्रार्थना की समझ एक व्यक्ति को अरहत्त्व (ज्ञान) की प्राप्ति और जीवन के दुख से मुक्ति के पहले चरण की ओर ले जाएगी।

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