पारंपरिक भारतीय महिला को हमेशा विनम्र और आज्ञाकारी के रूप में चित्रित किया जाता है, जो पूरी तरह से बेटी, पत्नी और मां के रूप में अपनी भूमिका पर केंद्रित होती है। फिर भी, उसी टोकन से, योद्धा महिला की छवि भारतीय इतिहास में एक आवर्ती व्यक्ति है, जो हिंदू धार्मिक पौराणिक कथाओं में देवी दुर्गा के साथ शुरू होती है और आधुनिक समय में कुख्यात डाकू रानी फूलन देवी जैसी शख्सियतों के साथ समाप्त होती है।
सदियों से भारतीय महिला कवियों और लेखकों के कामों में और चांद बीबी और झांसी की रानी जैसी महान महिलाओं की कहानियों में भी नारी शक्ति का आश्चर्यजनक रूप से जश्न मनाया जाता रहा है।
1942 में भारतीय राष्ट्रीय सेना (आईएनए) में शामिल होने वाली भारतीय महिलाओं ने द्वितीय विश्व युद्ध की घटनाओं के रूप में अपनी शक्ति और एजेंसी को महिलाओं के रूप में इस तरह से पहचाना जो उस वैकल्पिक छवि को दर्शाती है। औपनिवेशिक भारत में अंग्रेजों को उखाड़ फेंकने के राष्ट्रवादी प्रयासों में इन महिलाओं की बहादुरी को इतिहास द्वारा बड़े पैमाने पर अनदेखा किया गया है। लिंग के मुद्दे, और अधिकांश भारतीय महिलाओं की निरक्षरता और नीची जाति ने उनकी आसान बर्खास्तगी की अनुमति दी, और इसके परिणामस्वरूप उनके साहस को बहुत कम जाना या मनाया गया।
इन बहादुर महिलाओं की उल्लेखनीय कहानी बेहतर ज्ञात होने की हकदार है। लेकिन झाँसी की रानी रेजिमेंट के बारे में उस बल का उल्लेख किए बिना लिखना असंभव है, जो वे आईएनए का हिस्सा थे, और करिश्माई भारतीय स्वतंत्रता सेनानी सुभाष चंद्र बोस के साथ उनके अटूट संबंध थे।
सुभाष चंद्र बोस –
सुभाष चंद्र बोस का नाम आज बहुत कम सुना जाता है, लेकिन अपने समय में बोस भारत में कई लोगों के लिए एक नायक थे। वह एक विवादास्पद और विभाजनकारी शख्सियत थे, जो अपने विरोधियों में घृणा और अपने अनुयायियों में प्रशंसा को प्रेरित करते थे। महात्मा गांधी (1869-1948) और बोस (1897-1945) दोनों ही भारत के दिग्गज सपूत थे, औपनिवेशिक शासन से आजादी के लिए लड़ने वाले और एक ही समय सीमा के दौरान सक्रिय थे। फिर भी, जिस माध्यम से प्रत्येक व्यक्ति ने भारत की स्वतंत्रता प्राप्त करने की कोशिश की, वह इससे अधिक भिन्न नहीं हो सकता था।
बोस गांधी से 28 साल छोटे थे, और शुरू में बड़े आदमी के लेखन और आदर्शों से बहुत प्रभावित थे। हालाँकि, उग्रवादी यूरोपीय फासीवाद के लिए बढ़ती प्रशंसा ने बोस के विचारों को एक क्रांतिकारी मोड़ दिया। उन्होंने अपने प्रतीकात्मक रूप से देहाती चरखे के साथ गांधी की आलोचना की और अहिंसक सविनय अवज्ञा का आह्वान किया, यह महसूस करते हुए कि इस तरह की निष्क्रियता भारत के लिए कभी भी स्वतंत्रता प्राप्त नहीं करेगी। बोस का मानना था कि स्वतंत्रता केवल हिंसक तरीकों से, देश पर बाहर से आक्रमण के माध्यम से प्राप्त की जा सकती है। “तुम मुझे खून दो, और मैं तुम्हें आजादी दूंगा” उनका प्रसिद्ध युद्ध नारा था।
1941 में, बोस कलकत्ता में अंग्रेजों द्वारा हाउस अरेस्ट से बच गए, और अपने मिशन में एडॉल्फ हिटलर की मदद के लिए याचिका दायर करने के लिए जर्मनी भाग गए। सबसे पहले हिटलर बोस का समर्थक था, जिसने उसे एक छोटी सेना, भारतीय सेना, बनाने की अनुमति दी, जिसमें जर्मनी में युद्ध के भारतीय कैदी शामिल थे, जिन्हें अंग्रेजों से पकड़ लिया गया था। लगभग इसी समय बोस ने नेताजी या महान नेता की उपाधि प्राप्त की , जिसके द्वारा उन्हें आज भी याद किया जाता है। हालाँकि हिटलर बोस का समर्थक था, एक बार जब जर्मनी रूस से युद्ध हार गया, तो यह स्पष्ट था कि वह बोस को भारत से बाहर निकालने में बोस की मदद करने की स्थिति में नहीं था। हिटलर ने बोस में जो भी दिलचस्पी बरकरार रखी, वह सेना के बजाय प्रचार जीत के लिए आरक्षित थी, और बोस का उत्तरोत्तर मोहभंग होता गया।
दुनिया के दूसरी तरफ, सिंगापुर का ब्रिटिश गढ़ 15 फरवरी 1942 को जापानी सेना के लिए गिर गया। जैसा कि जर्मनी में हुआ था, बड़ी संख्या में भारतीय सैनिक जो पराजित ब्रिटिश सेना का हिस्सा थे, उन्हें बंदी बना लिया गया और प्रोत्साहित किया गया। जापानी एक नए सैन्य बल का हिस्सा बनने के लिए जिसे भारतीय राष्ट्रीय सेना के रूप में जाना जाता है।
जापानी समर्थन के साथ, इस बल से भारत में ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन के विरोध में रैली करने और देश के संभावित बाद के जापानी आक्रमण की अगुवाई करने की उम्मीद थी। हालाँकि, 1943 में आईएनए की नवोदित इकाई टूट गई, जब इसके कमांडर, कैप्टन मोहन सिंह को जापानियों के अपमान के लिए गिरफ्तार कर लिया गया। एक नए नेता की तलाश की गई और जापानी सुभाष चंद्र बोस पर बस गए। जर्मनी में, द्वितीय विश्व युद्ध हिटलर के लिए अच्छा नहीं चल रहा था, और वह केवल बोस को एक जर्मन पनडुब्बी पर बिठाकर सिंगापुर में जापानियों के पास भेजकर बहुत खुश था।
बोस 2 जुलाई 1943 को सिंगापुर पहुंचे, जहां भारतीय समुदाय ने उनका उत्साहपूर्ण स्वागत किया। उन्होंने तत्काल इंडियन इंडिपेंडेंस लीग (IIL), प्रवासी भारतीयों के एक राजनीतिक संगठन और INA दोनों की कमान संभाली। उत्तरार्द्ध लगभग 40,000 भारतीय सैनिकों से बना था, और बोस की पहली पहल में इस सेना में शामिल होने के लिए नागरिक रंगरूटों को प्रोत्साहित करना था।
झाँसी रेजिमेंट की शुरुआत –
बोस बंगाल से थे, एक ऐसा राज्य जिसने भारत में किसी भी राज्य से अधिक महिलाओं की शिक्षा और मुक्ति को प्रोत्साहित किया। यही वह सिद्धांत था जिसने उन्हें आईएनए में महिलाओं की एक रेजिमेंट बनाने के लिए प्रेरित किया। 12 जुलाई 1943 को नई रेजिमेंट का गठन किया गया था और बोस ने इसका नाम झांसी की प्रसिद्ध रानी के नाम पर रखा था, जो 1858 में अंग्रेजों के खिलाफ लड़ाई में प्रसिद्ध हुई थी, और भारतीय कारण के लिए शहीद हो गई थी।
रिपोर्ट की गई संख्या भिन्न होती है, लेकिन यह माना जाता है कि झाँसी की रानी रेजिमेंट में 1,000 से अधिक भारतीय महिलाएं शामिल थीं, जो सिंगापुर, मलाया और बर्मा (म्यांमार) में शिविरों में फैली हुई थीं। यह अनुमान लगाया गया है कि भर्तियों में केवल 20 प्रतिशत अच्छी तरह से शिक्षित महिलाएं थीं, जो कमांडिंग ऑफिसर बन गईं। शेष 80 प्रतिशत तमिल मजदूरों की पत्नियाँ और बेटियाँ थीं, जिन्होंने मलाया के रबर सम्पदा पर काम किया था, और जो या तो अनपढ़ रही होंगी, या कुछ वर्षों से अधिक बुनियादी शिक्षा प्राप्त नहीं की होंगी।
पडांग और फैरर पार्क में बड़ी और उत्साही रैलियों से पहले, बोस ने भारत के लिए अपना दृष्टिकोण निर्धारित किया, और उनकी इच्छा थी कि सिंगापुर, मलाया और बर्मा की भारतीय महिलाएं – भारतीय मातृभूमि में अपने समकालीनों की तरह – स्वतंत्रता आंदोलन में भी भाग लें।
“यह वास्तव में एक क्रांतिकारी सेना होनी चाहिए … मैं महिलाओं से भी अपील कर रहा हूं … महिलाओं को अपनी स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के लिए लड़ने के लिए तैयार रहना चाहिए … स्वतंत्रता के साथ-साथ उन्हें अपनी मुक्ति भी मिलेगी।”
बोस के प्रेरक शब्दों ने पदंग पर उन्हें सुनने वाली महिलाओं को पुलिस बैरिकेड्स के माध्यम से आगे बढ़ने के लिए प्रेरित किया, जो भारत और अपनी मुक्ति के लिए उनकी मांग के अनुसार लड़ने के लिए उत्सुक थीं।
उस समय भारत में, ब्रिटिश शासन से स्वतंत्रता के लिए संघर्ष, किसी भी अन्य प्रोत्साहन से अधिक, भारतीय समाज के सभी स्तरों से महिलाओं को अपने जीवन पर अधिक नियंत्रण रखने के लिए प्रोत्साहित किया। उन्हें नए लेकिन स्वीकृत तरीकों से घर से बाहर जीवन में भाग लेने, पुरुषों की दुनिया में वर्जित दहलीज पार करने और मातृभूमि की स्वतंत्रता के लिए पुरुषों के साथ मिलकर काम करने का आग्रह किया गया।
इस समय भारतीय डायस्पोरा में व्यापक भारतीय राष्ट्रवाद की लहर को कम करके नहीं आंका जा सकता है। मलाया के ब्रिटिश स्वामित्व वाले रबर बागानों पर, जहां तमिल श्रमिक अन्य समुदायों से अलग एक अपमानित जीवन जीते थे, वे उस समय की बढ़ती उपनिवेश विरोधी भावनाओं से अच्छी तरह वाकिफ होंगे। तमिल अखबारों और रेडियो ने भारत से समाचार प्रसारित किए और महात्मा गांधी की तस्वीरें कई जगहों पर लटकाई गईं।
वृक्षारोपण पदानुक्रम के सबसे निचले हिस्से में, तमिल श्रमिक गरीबी और शोषण में रहते थे, लेकिन इस अलगाव ने उनकी भारतीय पहचान को बरकरार रखा। भले ही दो या तीन पीढ़ियों से भारत से कटे हुए हों, फिर भी वे अपनी मातृभाषा बोलते थे और रोजमर्रा की जिंदगी में भारतीय पोशाक पहनते थे। रबर सम्पदा में हिंदू मंदिरों में, उन्होंने धार्मिक त्योहार और प्रथाएँ मनाईं। हिंदू मिथक और लोककथाएं एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी को सौंपी गईं, और उनकी तमिल पहचान की भावना मजबूत रही।
मलाया में अपने आत्म-मूल्य को छीन लिया, मातृभूमि इन विस्थापित तमिलों के लिए एक सांत्वना देने वाली छवि बन गई, एक कल्पना का भारत, एक पैतृक स्मृति से बना जिसे लगातार जीवित रखा गया था। इस लेंस के माध्यम से देखा गया – तमिल समुदाय की संकीर्णता और भारत और भारतीय विरासत के साथ इसका शक्तिशाली संबंध – यह समझना आसान है कि मलाया में दूसरी और तीसरी पीढ़ी के भारतीय, जो कभी भारत में नहीं रहे, भारत की राष्ट्रवादी भावनाओं से क्यों आंदोलित थे समय, और स्वेच्छा से देशभक्ति के कारण के लिए अपना जीवन लगा दिया।
जिन महिलाओं ने स्वेच्छा से झाँसी रेजिमेंट की नवगठित रानी में शामिल होने के लिए स्वेच्छा से भाग लिया, वे सभी असाधारण रूप से युवा थीं, अधिकांश अपनी किशोरावस्था के मध्य से देर तक, कुछ को 12 या 14 वर्ष से अधिक उम्र के होने के रूप में भी प्रलेखित किया गया है। अधिकांश एक प्रभावशाली उम्र के थे, जो भावनाओं, इच्छाओं और रोमांटिक सपनों से भरे हुए थे। युद्ध की उथल-पुथल में, कुछ लोगों द्वारा महिला रेजिमेंट को एक सुरक्षित आश्रय के रूप में भी देखा जा सकता है, जहां भोजन, आश्रय और लुटेरे जापानी सैनिकों से सुरक्षा प्रदान की जाती थी।
फिर भी, यह आश्चर्य की बात है कि भारतीय महिलाएं, कुछ तो इतनी कम उम्र की हैं, जिनका बचपन मुश्किल से ही बीता है, कई निरक्षर हैं और बहुसंख्यक अपने समाज में अपनी पारंपरिक भूमिकाओं के प्रति जागरूक हैं, उन्हें परिवारों और पतियों को पीछे छोड़ने और उनके लिए अपने जीवन को बलिदान करने के लिए तैयार रहना चाहिए। भारतीय स्वतंत्रता का कारण। उनकी प्रतिबद्धता और भी असाधारण हो जाती है जब यह याद किया जाता है कि अधिकांश ने अपनी मातृभूमि में कभी पैर नहीं रखा। फिर भी, सभी उद्देश्य के लिए जुनून से भरे हुए थे, सभी झाँसी की रानी रेजिमेंट द्वारा पेश किए गए साहस की अदम्य भावना से सशक्त थे। कई लोग रेजिमेंट में शामिल होने के उनके निर्णय में एक शक्तिशाली तत्व के रूप में बोस के व्यक्तित्व के लिए एक वसीयतनामा भी थे।
बोस के नेतृत्व में, विभिन्न जाति, धर्म और सामाजिक पृष्ठभूमि की सिंगापुर, बर्मा और मलाया की भारतीय महिलाओं को भारत की आजादी के लिए लड़ने के लिए झाँसी की रानी रेजिमेंट में भर्ती किया गया था। जाति और वर्ग-ग्रस्त भारत में जहां हिंदू मुस्लिम के साथ भोजन नहीं करेगा, जहां श्रेष्ठ ब्राह्मण निम्न-जाति के मजदूर के साथ मेल-मिलाप नहीं करेगा, जहां एक उत्तरी व्यक्ति दक्षिणी की भाषा नहीं बोल सकता है, और जहां अछूत सभी के लिए अभिशाप है, एकता की भावना को बढ़ावा देना एक कठिन कार्य था।
बोस ने सभी रंगरूटों को एक साथ खाने और रहने का आदेश दिया, चाहे उनके बीच कोई भी अंतर क्यों न हो। चूंकि वे भारत के विभिन्न हिस्सों से आए थे और अलग-अलग भाषाएं बोलते थे, इसलिए उन्हें संचार के साधन के रूप में हिंदुस्तानी की आम भाषा सीखने की आवश्यकता थी। बोस ने कई क्षेत्रीय भारतीय लिपियों के उपयोग के संघर्ष को दूर करने के लिए हिंदुस्तानी लिखने के लिए रोमन लिपि भी पेश की।
जिन रानियों की गवाही दर्ज की गई है, वे सभी इस बात की गवाह हैं कि मतभेदों की भावनाएँ कितनी जल्दी रास्ते से हट गईं, और कैसे एक शक्तिशाली कारण से प्रेरित महिलाओं के समुदाय होने के कड़े बंधन ने बाकी सब कुछ खत्म कर दिया। समुदाय की इस भावना ने विविध सीमाओं के पार गठजोड़ और सहयोग किया, सभी को महिला कामरेडशिप की प्रतिबद्धता और साझा अनुभवों की समानता के साथ जोड़ा।
महिला योद्धाओं का निर्माण –
झाँसी की रानी रेजिमेंट में महिलाओं को पुरुष आईएनए रंगरूटों के समान बुनियादी सैन्य प्रशिक्षण प्राप्त हुआ। कई लोगों के लिए, सैन्य जीवन के शुरुआती अनुभव मार्ग का एक कठिन संस्कार रहे होंगे। जब महिलाएं पहली बार रेजिमेंट में शामिल हुईं, तो पारंपरिक तरीकों की बेड़ियों को तोड़ना आसान नहीं हो सकता था, खासकर बागानों की अशिक्षित लड़कियों के लिए।
सदियों से चले आ रहे भारतीय रीति-रिवाजों से जुड़ी पारंपरिक स्त्री-संवेदनहीनता को त्यागना और सैन्य आक्रामकता की सीख एक नए व्यक्तित्व के निर्माण के समान थी। सैन्य वर्दी पहनने – शॉर्ट्स, जोधपुर, फिट शर्ट और कमर को बांधने वाली बेल्ट – शरीर को एक असामान्य तरीके से प्रकट करता है जो कुछ लड़कियों के लिए शर्मनाक हो सकता है।
युद्ध के लिए तैयार लड़ने वाली सेना के पास घमंड के लिए समय नहीं है, और उनके लंबे बालों का झड़ना, जो सभी भारतीय महिलाओं के लिए गर्व का स्रोत है, कई लोगों के लिए दर्दनाक भी रहा होगा। फिर भी, अधिकांश महिलाओं ने जल्दी से अपने नए जीवन में लाए गए सशक्तिकरण के लिए अनुकूलित किया, और उनके चरित्र पर वृद्धि की मांग की। अपनी नई भूमिका में वे महिला होने से पहले सैनिक थीं।
यद्यपि शिक्षित रंगरूटों के लिए, झाँसी की रानी रेजिमेंट ने महिलाओं और भारतीयों के रूप में अपनी पहचान का दावा करने का एक अवसर प्रस्तुत किया, अशिक्षितों के लिए यह पहली बार आत्म-सम्मान हासिल करने का एक मौका था, जो उनके द्वारा अनुभव किए गए दुर्व्यवहार और अवमानना से बचने के लिए था। वृक्षारोपण पर दैनिक आधार पर। कई लोगों के लिए, स्थिति के इस परिवर्तन का भारी मनोवैज्ञानिक प्रभाव पड़ा। अपने संस्मरण, ए रिवोल्यूशनरी लाइफ (1997) में, लक्ष्मी सहगल (नीचे टेक्स्ट बॉक्स देखें), सिंगापुर में एक डॉक्टर, जो झाँसी की रानी रेजिमेंट की कमान संभालने के लिए उठीं, बताती हैं कि बागानों में महिलाओं के साथ मवेशियों की तरह व्यवहार किया जाता था और यौन व्यवहार किया जाता था। शोषित, झाँसी की रानी रेजिमेंट में उन्होंने व्यक्तियों के रूप में गरिमा और राष्ट्र के लिए लड़ने में गर्व पाया।
चाहे अच्छा हो या बुरा, झांसी की रानी रेजीमेंट को कभी भी अग्रिम मोर्चे पर नहीं भेजा गया। अपने सैन्य प्रशिक्षण के बाद, कई रंगरूटों ने नर्स बनने और बर्मा में युद्ध क्षेत्रों के पास के अस्पतालों में काम करने का विकल्प चुना, लेकिन बड़ी संख्या में महिलाएं सक्रिय जलाशय के रूप में बनी रहीं, हमेशा इंतजार करती रहीं – और उम्मीद करती रहीं – कि उन्हें आगे भेजा जाएगा।
द्वितीय विश्व युद्ध समाप्त होने के तुरंत बाद, भारत में एक डायरी प्रकाशित हुई थी जिसमें कहा गया था कि झांसी रेजिमेंट की कुछ महिलाओं ने क्षेत्र में वास्तविक कार्रवाई देखी थी। जय हिंद: झाँसी की रानी रेजिमेंट के साथ भारत की एक विद्रोही बेटी की डायरी ने 1945 में गुमनाम रूप से प्रकाशित होने पर एक बड़ी हलचल पैदा कर दी थी, लेकिन बाद में यह एक पुरुष पत्रकार एडी शेंथ द्वारा लिखित एक काल्पनिक लेख पाया गया।
युद्ध के इतने दशकों बाद मैंने अपने उपन्यास के लिए जिन बूढ़ी रानियों का साक्षात्कार लिया था, वे अभी भी सुभाष चंद्र बोस के बारे में गहन भाव से बात करती थीं। वास्तव में, बोस के व्यक्तिगत करिश्मे का प्रभाव उनके बारे में लिखी गई लगभग सभी बातों में व्याप्त है। शायद इसलिए यह अनुमान लगाया जा सकता है कि कई रानियों ने, देशभक्ति की प्रेरणा के साथ-साथ रेजिमेंट में शामिल होने के लिए, बोस में रोमांटिक आदर्श पाया होगा कि पारंपरिक भारतीय समाज – अरेंज्ड मैरिज और महिला दमन के साथ – उन्हें नकार दिया।
इन युवतियों के बोस के नेतृत्व में कभी भी अनौचित्य की कोई कहानी सामने नहीं आई; उन्हें एक समर्पित, देखभाल करने वाले और पितृसत्तात्मक नेता के रूप में जाना जाता था। रानियों के मन में वे उनकी रानियाँ थीं और बोस ने उन्हें मेरी लड़कियाँ कहा। बोस ने खुले तौर पर युवतियों को अपना घर छोड़ने और हथियार उठाने के लिए राजी करने की “गंभीर जिम्मेदारी” को स्वीकार किया।
द्वितीय विश्व युद्ध का अंत –
अगस्त 1945 के पहले सप्ताह में अमेरिकी युद्धक विमानों द्वारा जापानी शहरों हिरोशिमा और नागासाकी पर परमाणु बम गिराए जाने से हुई तबाही ने कई घटनाओं की एक श्रृंखला को बंद कर दिया, जिसने द्वितीय विश्व युद्ध को तेजी से बंद कर दिया। सितंबर में जब अंग्रेज़ मलाया लौटे, तो बोस ने अपने नेतृत्व वाली युवतियों को उनके परिवारों को सुरक्षित लौटाकर अपना वादा पूरा किया। युद्ध की समाप्ति के कुछ दिनों के भीतर, बोस स्वयं ताइवान में एक विमान दुर्घटना में मारे गए क्योंकि उन्होंने रूस या मंचूरिया भागने की कोशिश की थी। उनकी मृत्यु अभी भी रहस्य और अटकलों में डूबी हुई है, और मिथक का दर्जा प्राप्त कर चुकी है। कई प्रश्न अनुत्तरित रहते हैं, ऐसे प्रश्न जो केवल समय और भारत में अभी भी वर्गीकृत दस्तावेजों के जारी होने पर विराम लगा देंगे।
बोस की दुखद मौत उन सभी के लिए सदमे के रूप में आई जो उन्हें जानते थे, और इतिहास 1947 में भारत की स्वतंत्रता में उनके योगदान का मूल्यांकन करना जारी रखता है। फिर भी, झाँसी की रानी रेजिमेंट की महिलाओं के साथ इतिहास ने कभी भी उचित व्यवहार नहीं किया है, और उनके साहस को अपर्याप्त रूप से सराहा गया है। . उनके लिंग ने उन्हें गंभीरता से लेने से रोक दिया, और वास्तव में जापानी सेना उन्हें पूरी तरह से खारिज कर रही थी।
युद्ध के अंत में जब आईएनए को भंग कर दिया गया था, तो अधिकांश महिलाएं अभी भी बहुत छोटी थीं, उनके आगे उनका पूरा जीवन था। मलाया लौटने पर, उन्हें जल्दी से रिहा कर दिया गया, लौटने वाले ब्रिटिश सैन्य प्रशासन द्वारा खारिज कर दिया गया क्योंकि गुमराह महिलाओं को रोमांटिक धारणाओं से दूर किया गया था। इसके विपरीत, INA के पेशेवर पुरुष सैनिकों को दिल्ली के लाल किले में मुकदमे के लिए भेजा गया, जहाँ यह उम्मीद की गई कि उन्हें देशद्रोही के रूप में लटका दिया जाएगा। हालाँकि, लाल किले का परीक्षण भारतीय अशांति के दबाव में ढह गया, लेकिन जैसा कि वे कहते हैं, यह एक और कहानी है।
झाँसी की रानी रेजिमेंट के अधिकारी वर्ग की कई शिक्षित महिलाओं ने बाद में पेशेवर करियर में प्रवेश किया, और आज हम रेजिमेंट के बारे में जो कुछ भी जानते हैं, वह काफी हद तक महिलाओं के इस समूह और उनकी गतिविधियों की अधिक सार्वजनिक प्रकृति के कारण है। दुर्भाग्य से, रैंक-एंड-फाइल रेजिमेंट में अधिकांश महिलाएं उन्हीं अशक्त स्थितियों में लौट आईं, जब उन्होंने पहली बार साइन अप किया था; उन्होंने शादी की और परिवारों का पालन-पोषण किया, और पारंपरिक सामाजिक संरचनाओं में फिर से बंद हो गए।
अभी भी अन्य लोगों को भारत में वापस भेज दिया गया था, एक ऐसा देश जो उनके लिए अपरिचित था, और वहां गरीबी और अस्पष्टता में उनकी मृत्यु हो गई। झाँसी रेजिमेंट के कुछ पूर्व अधिकारियों ने इन महिलाओं के लिए भारत सरकार से पेंशन प्राप्त करने के लिए काम किया, लेकिन अक्सर कोई फायदा नहीं हुआ। निरक्षरता ने कई महिलाओं को स्वतंत्रता सेनानियों के रूप में अपनी उन्नत स्थिति के बारे में जागरूक होने से रोका, या यह कि उनकी स्थिति के कारण भारत सरकार से पेंशन प्राप्त की जा सकती है। उनकी निम्न सामाजिक स्थिति, और ज्ञान और शिक्षा की कमी ने भारत सरकार के लिए ऐसे पेंशन भुगतान से इंकार करना आसान बना दिया।
फिर भी, बिना किसी अपवाद के, जिन रानियों का मैंने साक्षात्कार किया या जिनकी रिकॉर्ड की गई गवाही मैंने पढ़ी या सुनी है, सभी रेजिमेंट में उनकी सेवा को याद करते हैं – चाहे वे कितने भी खतरे और अभावों का सामना क्यों न करें – अपने जीवन के सबसे अच्छे समय के रूप में।
यह दुख की बात है कि इन बहादुर महिलाओं के प्रयासों को इतिहास ने काफी हद तक भुला दिया है। लक्ष्मी सहगल के संस्मरण, ए रेवोल्यूशनरी लाइफ के अपने परिचय में, गेराल्डाइन फोर्ब्स ने सुझाव दिया है कि उनके उद्यम को अस्वीकार करना आसान है क्योंकि उन्होंने कभी कार्रवाई नहीं देखी, वे कभी भी वास्तविक “महिला योद्धा” नहीं थीं जो अपने पुरुषों के साथ लड़ रही थीं, और न ही “सच्ची महिलाएं” बचाने के लिए मौत से लड़ रही थीं उनके बच्चे। आईएनए के अधिकांश पुरुष-लेखित खाते शायद ही कभी झाँसी की रानी रेजिमेंट में महिलाओं द्वारा निभाई गई भूमिका का उचित संदर्भ देते हैं। फोर्ब्स का कहना है कि युद्ध के इतने दशकों बाद जब कई इतिहासकार घटनाओं के अधिक समावेशी दृष्टिकोण के लिए प्रतिबद्ध हैं, तो स्वीकृति की कमी खेदजनक है।
झाँसी की रानी रेजिमेंट में अपेक्षाकृत कम संख्या में महिलाएँ शामिल थीं, और वे 1943 और 1945 के बीच, जब बोस ने INA की कमान संभाली थी, केवल युद्ध के अंतिम दो वर्षों के लिए सक्रिय थीं। यह मायने नहीं रखता कि इस महिला रेजिमेंट ने INA और द्वितीय विश्व युद्ध की घटनाओं दोनों में एक छोटी भूमिका निभाई। यह मायने नहीं रखता कि महिलाओं का यह बल छोटा था और मोर्चे पर कार्रवाई नहीं देखी। इतिहास में उस दिन और युग में इस तरह की शक्ति को बिल्कुल भी स्थापित किया जाना चाहिए था, यह अपने आप में अत्यधिक महत्व रखता है।
रेजिमेंट शुरू करने के लिए बोस की प्रेरणाओं पर अंतहीन तर्क दिया जा सकता है, लेकिन जो मायने रखता है वह यह है कि इसमें शामिल होने वाली पारंपरिक महिलाओं के जीवन को पूरी तरह से बदल दिया। इन महिलाओं ने एक ऐसे परिदृश्य में प्रवेश किया जहां पितृसत्तात्मक संहिता अपने सबसे अनम्य स्तर पर थी, और जहां वे महिला एजेंसी और प्रतिरोध के अवतार का प्रतिनिधित्व करती थीं।
हालाँकि युद्ध के बाद बहुत सारी झाँसी रानियाँ अपने पारंपरिक समाज में लौट आईं, और अन्य ने भारत में गरीबी में अपना जीवन व्यतीत किया, उनके सशक्तिकरण का संक्षिप्त अनुभव उनकी बेटियों और उनके घरों की अन्य महिला सदस्यों से मौखिक रूप से संबंधित रहा होगा, और होगा महिलाओं की बाद की पीढ़ियों में बदलाव के बीज बोने में मदद की है।
भारत में, हाल ही में झाँसी की रानी रेजिमेंट में नए सिरे से रुचि ने भारतीय स्वतंत्रता के संघर्ष में उनकी भूमिका की चर्चा को फिर से शुरू कर दिया है। उम्मीद है कि इस नए सिरे से रुचि के साथ, असाधारण भारतीय महिलाओं के इस छोटे से समूह को आखिरकार स्वीकार किया जाएगा।