एक प्रतिज्ञा कुछ करने या एक निश्चित तरीके से व्यवहार करने का एक गंभीर वादा है। यह अक्सर किसी धर्म के कुछ सख्त नियमों का पालन करने के वादे से जुड़ा होता है। व्रत – संस्कृत में व्रत – जैन धर्म का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। जैनियों द्वारा ली जाने वाली प्रतिज्ञाओं को संयम के व्रत के रूप में वर्णित किया जा सकता है, जिसका अर्थ है कि वे किसी विशेष कार्य को करने से रोकने का संकल्प लेते हैं। लेकिन जैन व्रतों में सक्रिय रूप से कुछ विशिष्ट और सकारात्मक कार्य करना भी शामिल है।
जैन भिक्षुक जीवन में दीक्षित होने पर विशेष व्रत लेते हैं, जिन्हें महा-व्रत या ‘महान व्रत’ कहा जाता है। संवर आत्म-नियंत्रण से संबंधित हैं, जो कर्म को कम करने में मदद करते हैं और इस प्रकार आध्यात्मिक प्रगति को बढ़ावा देते हैं। हालांकि भिक्षु और नन भिक्षुक जीवन छोड़ सकते हैं, लेकिन उनकी प्रतिज्ञा आमतौर पर आजीवन होती है। पाँच महा-व्रत हैं, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध शायद अहिंसा से संबंधित है – अहिंसा – जो कि मौलिक व्रत है। जैनियों का मानना है कि केवल भिक्षुक ही अंतिम मुक्ति तक आगे बढ़ सकते हैं, बड़े हिस्से में क्योंकि भिक्षुक प्रतिज्ञा सभी ‘पूर्ण’ हैं, जिसका अर्थ है कि गंभीरता की कोई डिग्री नहीं है। सामान्य जैन केवल एक निश्चित सीमा तक ही आध्यात्मिक रूप से विकसित हो सकते हैं, लेकिन अनु-व्रत – ‘कम प्रतिज्ञा’ लेने का विकल्प चुन सकते हैं। भिक्षुक संवरों पर प्रतिरूपित, पाँच गृहस्थ व्रत कम कठोर हैं |
जैन धर्म के 5 मौलिक सिद्धांत हैं:
- अहिंसा (अहिंसा) जीवित प्राणियों को कोई नुकसान नहीं पहुंचाती है।
- सत्य (सत्यवादिता) हमेशा हानिरहित तरीके से सत्य बोलने के लिए।
- अचौर्य (चोरी न करना) स्वेच्छा से न दी गई वस्तु को न लेना।
- ब्रह्मचर्य (ब्रह्मचर्य) भोग से मन सहित इंद्रियों को नियंत्रित करने के लिए।
- लोगों, स्थानों और भौतिक चीज़ों से अलग होने के लिए अपरिग्रह (गैर-आधिपत्य, गैर-भौतिकवाद)।
अहिंसा (अहिंसा) –
इन पांच प्रतिज्ञाओं में अहिंसा (अहिंसा) जैन धर्म का प्रमुख सिद्धांत है और इसलिए इसे जैन धर्म की आधारशिला के रूप में जाना जाता है। अहिंसा सर्वोच्च धर्म (अहिंसा परमो धर्म) है। जैन साहित्य में बार-बार कहा गया है; “किसी भी प्राणी या जीवित प्राणी को चोट पहुँचाना, गाली देना, अत्याचार करना, गुलाम बनाना, अपमान करना, यातना देना, यातना देना या मारना नहीं।”
जैन धर्म के अनुसार सभी जीवित प्राणी, उनके आकार, आकार या विभिन्न आध्यात्मिक विकासों के बावजूद समान हैं। किसी भी जीवित प्राणी को जानवरों, कीड़ों और पौधों सहित किसी अन्य जीवित प्राणी को नुकसान पहुँचाने, घायल करने या मारने का अधिकार नहीं है। प्रत्येक जीवित प्राणी को अस्तित्व का अधिकार है और प्रत्येक जीवित प्राणी के साथ पूर्ण सद्भाव और शांति से रहना आवश्यक है।
जैन धर्म में अहिंसा एक नकारात्मक गुण नहीं है। यह सार्वभौमिक प्रेम और करुणा के सकारात्मक गुण पर आधारित है। जो इस आदर्श से प्रभावित होता है, वह दूसरों की पीड़ा के प्रति उदासीन नहीं हो सकता।
हर तरह की हिंसा पर पूरी तरह से रोक लगनी चाहिए। कठोर शब्दों, कार्यों और किसी भी प्रकार की शारीरिक चोटों के माध्यम से मानसिक यातना से भी बचना चाहिए। जैन धर्म में किसी का बुरा सोचना भी हिंसा माना गया है।
व्यावहारिक रूप से, कुछ सबसे छोटे जीवों को मारे या घायल किए बिना जीवित रहना असंभव है। जब हम सांस लेते हैं, पानी पीते हैं या खाना खाते हैं तब भी कुछ लोगों की जान चली जाती है। इसलिए, जैन धर्म कहता है कि जीवित रहने के लिए जीवन के निम्नतम रूप की न्यूनतम हत्या हमारा आदर्श होना चाहिए।
ब्रह्मांड में, जीवन के विभिन्न रूप हैं, जैसे मनुष्य, जानवर, कीड़े, पौधे, बैक्टीरिया और यहां तक कि छोटे जीवन, जिन्हें सबसे शक्तिशाली सूक्ष्मदर्शी से भी नहीं देखा जा सकता है। जैन धर्म ने सभी जीवों को उनकी इन्द्रियों के अनुसार वर्गीकृत किया है।
स्पर्श, स्वाद, घ्राण, दृष्टि और श्रवण ये पाँच ज्ञानेंद्रियाँ हैं।
- पाँच इन्द्रियों से युक्त जीव – मनुष्य, पशु, पक्षी, स्वर्गीय और नारकीय प्राणी
- चार इन्द्रियों वाले प्राणी – मक्खियाँ, मधुमक्खियाँ आदि।
- तीन इंद्रियों वाले जीव- चींटी, जूं आदि।
- दो इन्द्रियों वाले जीव – कृमि, लीची आदि।
- एक इन्द्रिय वाले प्राणी – पौधे, जल, वायु, पृथ्वी, अग्नि आदि।
यदि उच्च रूपों (एक से अधिक इंद्रियों) के जीवन को मार दिया जाता है तो यह अधिक दर्दनाक होता है। इसलिए जैन धर्म आम लोगों को जीवित रहने के लिए भोजन के रूप में केवल सब्जियों का उपयोग करने की अनुमति देता है। सभी मांसाहारी भोजन किसी जीव को दो या दो से अधिक इंद्रियों से मारकर बनाया जाता है। इसलिए, जैन धर्म सख्त शाकाहार का प्रचार करता है, और मांसाहारी भोजन को प्रतिबंधित करता है।
जैन धर्म समझाता है कि हिंसा को वास्तविक नुकसान से परिभाषित नहीं किया जा सकता है, क्योंकि यह अनजाने में हो सकता है। यह नुकसान पहुंचाने का इरादा है, करुणा की अनुपस्थिति, अनभिज्ञता और अज्ञानता जो एक क्रिया को हिंसक बनाती है। हिंसक विचार के बिना कोई हिंसक कार्य नहीं हो सकता। अहिंसा को कर्म, वाणी और विचार में देखा जाना चाहिए। किसी को हिंसक नहीं होना चाहिए, दूसरों को ऐसा करने के लिए कहना चाहिए, या ऐसी गतिविधि का अनुमोदन नहीं करना चाहिए।
सत्य –
क्रोध, लोभ, भय और उपहास असत्य के जन्मस्थल हैं। सच बोलने के लिए नैतिक साहस की आवश्यकता होती है। सत्य वही कह सकता है जिसने लोभ, भय, क्रोध, ईर्ष्या, अहंकार और तुच्छता को जीत लिया हो।
जैन धर्म इस बात पर जोर देता है कि व्यक्ति को न केवल असत्य से बचना चाहिए, बल्कि हमेशा सत्य बोलना चाहिए, जो हितकारी और सुखद होना चाहिए। यदि सत्य किसी जीव को पीड़ा, चोट, क्रोध या मृत्यु का कारण बनता है तो चुप रहना चाहिए।
वाणी, मन और कर्म में सत्य का पालन करना चाहिए। किसी को असत्य नहीं बोलना चाहिए, दूसरों से ऐसा करने के लिए कहना चाहिए, या ऐसी गतिविधियों का अनुमोदन नहीं करना चाहिए।
अस्तेय –
चोरी में दूसरे की संपत्ति को उसकी सहमति के बिना, या अन्यायपूर्ण या अनैतिक तरीकों से लेना शामिल है। इसके अलावा, किसी को ऐसी कोई भी चीज़ नहीं लेनी चाहिए जो उसकी नहीं है। यह किसी को ऐसी वस्तु को ले जाने का अधिकार नहीं देता है, जो पड़ी हुई, लावारिस या लावारिस हो सकती है। इस व्रत का पालन बड़ी कठोरता से करना चाहिए और ऐसी व्यर्थ वस्तु को भी नहीं छूना चाहिए जो उसकी नहीं है। भिक्षा, सहायता या सहायता स्वीकार करते समय न्यूनतम आवश्यकता से अधिक नहीं लेना चाहिए। आवश्यकता से अधिक लेना भी जैन धर्म में चोरी माना गया है।
चोरी न करने का व्रत इस बात पर जोर देता है कि व्यक्ति को कर्म, विचार और वाणी में पूरी तरह ईमानदार होना चाहिए। व्यक्ति को चोरी नहीं करनी चाहिए, दूसरों से ऐसा करने के लिए कहना चाहिए, या ऐसी गतिविधियों का अनुमोदन नहीं करना चाहिए।
ब्रह्मचर्य –
इन्द्रिय सुख और पांचों इन्द्रियों के सुख से पूर्णत: विरत रहना ब्रह्मचर्य कहलाता है। कामुक सुख एक मोहक शक्ति है, जो भोग के समय सभी गुणों और तर्कों को अलग कर देता है। कामुकता को नियंत्रित करने का यह व्रत अपने सूक्ष्म रूप में पालन करना बहुत कठिन है। कोई शारीरिक भोग से बच सकता है लेकिन फिर भी कामुकता के सुखों के बारे में सोच सकता है, जो जैन धर्म में निषिद्ध है।
भिक्षुओं को इस व्रत का सख्ती से और पूरी तरह से पालन करना आवश्यक है। उन्हें कामुक सुखों और सभी पांच इंद्रियों के आनंद का आनंद नहीं लेना चाहिए, दूसरों को भी ऐसा करने के लिए कहना चाहिए और न ही इसका अनुमोदन करना चाहिए। गृहस्थों के लिए इस व्रत को करने के लिए कई नियम बताए गए हैं। उन्हें अपने जीवनसाथी के अलावा कोई शारीरिक संबंध नहीं बनाना चाहिए। अपने स्वयं के जीवनसाथी के साथ संबंध सीमित प्रकृति के होने चाहिए।
अनासक्ति / अपरिग्रह –
जैन धर्म का मानना है कि किसी व्यक्ति के पास जितनी अधिक सांसारिक संपत्ति होती है, उतनी ही अधिक संपत्ति हासिल करने और उसे बनाए रखने के लिए पाप करने की संभावना होती है, और लंबे समय में वह दुखी हो सकता है। सांसारिक धन आसक्ति उत्पन्न करता है, जिसका परिणाम निरंतर लोभ, ईर्ष्या, स्वार्थ, अहंकार, घृणा, हिंसा आदि होता रहेगा।
सांसारिक वस्तुओं के प्रति आसक्ति जन्म और मृत्यु के चक्र के बंधन में परिणत होती है। इसलिए, जो आध्यात्मिक मुक्ति की इच्छा रखता है, उसे सभी आसक्तियों को सभी पाँचों इंद्रियों की सुखद वस्तुओं से दूर कर देना चाहिए।
भिक्षु इस व्रत का पालन सभी चीजों से आसक्ति को त्याग कर करते हैं जैसे:
- भौतिक वस्तुएं: धन, संपत्ति, अनाज, घर, किताबें, कपड़े, आदि।
- सम्बन्धः पिता, माता, पत्नी, सन्तान, मित्र, शत्रु, अन्य सन्यासी, शिष्य आदि।
- पांच इंद्रियों का आनंद: पांच इंद्रियां स्पर्श, स्वाद, गंध, दृष्टि और श्रवण हैं।
- भावनाएँ: किसी भी वस्तु के प्रति सुख और दुख की भावनाएँ।
उनमें संगीत और शोर, अच्छी और बुरी गंध, स्पर्श के लिए कोमल और कठोर वस्तु, सुंदर और गंदे दृश्य आदि के प्रति समभाव होता है। मुक्ति।
वाक्, मन और कर्म में अनासक्ति और वैराग्य का पालन करना चाहिए। किसी को अधिकार नहीं रखना चाहिए, दूसरों से ऐसा करने के लिए कहना चाहिए, या ऐसी गतिविधियों का अनुमोदन नहीं करना चाहिए।
