ऋग्वैदिक संस्कृति के विविध पहलू क्या थे ?
ऋग्वैदिक संस्कृति क्या है? इसका पता हमें ऋग्वैदिक संस्कृति के विविध के पहलुओं से पता चलता है|जिसके अंतर्गत उनका राजनीतिक जीवन, आर्थिक स्थिति, शासन एवं प्रशासन व्यवस्था, धर्म आदि आते हैं| जिनका विस्तृत विवरण निम्नवत है-
ऋग्वैदिक आर्यों का राजनीतिक जीवन
प्रारंभिक ऋग्वैदिक समाज एक चरवाहा अर्थव्यवस्था वाला अर्ध-खानाबदोश आदिवासी समाज था। जनजाति को जन कहा जाता था और आदिवासी प्रमुख को राजन, गोपति या गोपा (गायों का रक्षक) कहा जाता था और मुख्य रानी को महिषी कहा जाता था। राजन की मुख्य जिम्मेदारी जनों की ओर से देवताओं की पूजा करने के साथ-साथ शत्रुओं से जन और मवेशियों की रक्षा करना था। जनों की अक्सर पणियों से लड़ाई होती थी, जो जनों के मवेशियों को जंगल में छिपा देते थे। अपने मवेशियों को वापस पाने के लिए, वैदिक देवता, इंद्र का आह्वान किया गया और गविष्ठी, गवेषणा, गोशु, गव्यत जैसे कई युद्ध लड़े गए।
ऐसा प्रतीत होता है कि ऋग्वैदिक काल में राजा का पद वंशानुगत (राजतंत्रीय स्वरूप के समान) था। हालाँकि उनका पद वंशानुगत था, हमारे पास समिति नामक आदिवासी सभा द्वारा चुनाव के कुछ निशान भी हैं।
प्रशासन:
ऋग्वैदिक समाज के प्रशासन में शामिल थे:
पुरोहित (पुजारी) – अनुष्ठानिक सेवाओं के बदले में, पुजारियों को दान (उपहार) और दक्षिणा (बलि का प्रसाद) प्राप्त होता था।
सनानी – सेनापति।
व्रजपति – क्षेत्र को नियंत्रित करने वाला अधिकारी।
ग्रामिणी – गाँव और लड़ने वाली इकाई का नेता।
करों की वसूली से संबंधित किसी अधिकारी का कोई साक्ष्य नहीं है। संभवतः, प्रमुख को लोगों से ” बलि” नामक स्वैच्छिक प्रसाद प्राप्त हुआ । न्याय करने के लिए किसी अधिकारी का भी उल्लेख नहीं है।
विधानसभाएं:
ऋग्वेद में कई आदिवासी सभाओं का उल्लेख है। ये:
सभा – अभिजात वर्ग के लिए छोटा निकाय।
समिति – व्यापक आधार वाली लोक सभा, जिसकी अध्यक्षता राजन करते थे।
विदथ – विविध कार्यों वाली जनजातीय सभा।
गण – सभा या सेना।
महिलाएं भी ऋग वैदिक काल में सभा और विदथ में भाग लेती थीं। सभा और समिति राजनीतिक दृष्टि से महत्वपूर्ण सभाएँ थीं और राजा ने उनका समर्थन हासिल करने की उत्सुकता दिखाई।
राजा के पास कोई नियमित या स्थायी सेना नहीं थी , लेकिन युद्ध के समय में, उसने एक मिलिशिया का निर्माण किया, जिसके सैन्य कार्यों को व्रत, सरधा या गण नामक विभिन्न जनजातीय समूहों द्वारा किया जाता था। ऋग वैदिक सारथी वर्मा (मेल के कोट) और सिप्रा/सिरोनास्त्र (हेलमेट) का इस्तेमाल करते थे और असी (तलवार), हंस (तीर) और इल्हियनस (धनुष) से लैस होकर युद्ध में जाते थे।
लड़ाई:
आर्यों ने दो प्रकार की लड़ाइयों में भाग लिया है –
दास/दस्यु कहे जाने वाले पूर्व-आर्यों के साथ।
आपस में – ऐसे दो युद्धों का उल्लेख किया गया है:
एक भरत राजा दिवोदास (विजेता) और दास शासक शंभरा के बीच युद्ध हुआ।
दस राजाओं (दशरजना) की लड़ाई – यह
एक तरफ दिवोदास (विजेता) के पोते भरत प्रमुख सुदास और दूसरी तरफ प्रसिद्ध पांच जनजातियों (पंच-जन) सहित दस अन्य जनजातियों के बीच लड़ी गई थी, अर्थात्, पौरुष्णि (रावी) नदी के तट पर यदु, तुर्वशा, पुरु, अनु और द्रुह्यु। बाद में, भरत ने कुरु जनजाति बनाने के लिए पुरुओं के साथ हाथ मिलाया, जो आगे पांचालों के साथ संबद्ध हो गए और ऊपरी गंगा घाटी पर अपना नियंत्रण स्थापित कर लिया।
ऋग्वैदिक आर्यों का सामाजिक जीवन
- नातेदारी सामाजिक संरचना का आधार थी। मूल सामाजिक इकाई कुला ( परिवार) थी और कुलपा परिवार का मुखिया था। परिवार एक बड़े समूह का हिस्सा था जिसे विस या कबीले कहा जाता था। एक या एक से अधिक गोत्रों ने जन/जनजाति बनाई। जन सबसे बड़ी सामाजिक इकाई थी। परिवार एक बड़ी संयुक्त इकाई थी और पितृसत्तात्मक थी , जिसका मुखिया पिता होता था। जैसा कि यह पितृसत्तात्मक था, पुत्र का जन्म विशेष रूप से युद्ध लड़ने के लिए बहादुर पुत्रों की इच्छा थी। ऋग्वेद में, बेटियों के लिए कोई इच्छा व्यक्त नहीं की गई है, हालांकि बच्चों और मवेशियों की इच्छा भजनों में एक आवर्ती विषय है । महिलाओं का भी समाज में एक महत्वपूर्ण स्थान था, वे सभाओं (विदथ) में भाग ले सकती थीं और भजन भी बना सकती थीं।
- विवाह की संस्था स्थापित हुई और ऋग्वेद में बाल विवाह, सती या पर्दा के कोई उदाहरण नहीं हैं । पुनर्विवाह और लेविरेट (पति की मृत्यु पर पति के छोटे भाई से शादी करना) के उदाहरण हैं । विवाह आमतौर पर मोनोगैमस होते थे, हालांकि बहुविवाह और बहुपतित्व के कुछ संदर्भ हैं।
- समाज जाति के आधार पर विभाजित नहीं था और व्यवसाय जन्म पर आधारित नहीं था। इसका संकेत ऋग्वेद के निम्नलिखित श्लोक से मिलता है – ‘मैं कवि हूँ, मेरे पिता वैद्य हैं और मेरी माँ पत्थर पर अनाज पीसती है। भिन्न-भिन्न माध्यमों से जीविकोपार्जन कर, साथ-साथ रहते हैं । विभिन्न व्यवसायों वाले लोग कबीले का हिस्सा थे।
- ऋग्वेद लोगों की शारीरिक बनावट के बारे में कुछ चेतना दिखाता है। रंग के लिए वर्ण शब्द का प्रयोग किया जाता था, और ऐसा प्रतीत होता है कि आर्य गोरे थे और मूल निवासियों का रंग सांवला था। रंग भेदों ने आंशिक रूप से सामाजिक व्यवस्थाओं को जन्म दिया हो सकता है। जिस कारक ने सामाजिक विभाजनों के निर्माण में सबसे अधिक योगदान दिया, वह आर्यों द्वारा स्वदेशी निवासियों की विजय थी। दास और दस्यु, जिन पर आर्यों ने विजय प्राप्त की थी, उनके साथ दास और शूद्र के रूप में व्यवहार किया जाता था।
- चार वर्णों का एकमात्र उल्लेख ऋग्वेद के दसवें मंडल (पुस्तक) के पुरुषसूक्त में पाया गया, जिससे यह निष्कर्ष निकलता है कि वर्ण व्यवस्था संभवतः ऋग्वैदिक युग के अंत में शुरू की गई थी और सामाजिक गतिशीलता थी और सख्त सामाजिक पदानुक्रम की अनुपस्थिति। समाज अभी भी आदिवासी और काफी हद तक समतावादी था।
ऋग्वैदिक अर्थव्यवस्था
- ऋग्वेद में गाय के इतने अधिक संदर्भ हैं कि ऋग्वैदिक आर्य चरवाहा प्रतीत होते हैं। उनके अधिकांश युद्ध गायों के लिए लड़े गए। ऋग्वेद में युद्ध के लिए शब्द “गविष्ठी” या गायों की खोज है। एक धनी व्यक्ति, जिसके पास कई गायें थीं, गोमत के नाम से जाना जाता था। ऋग्वैदिक युग में गायों के महत्व का पता इस तथ्य से लगाया जा सकता है कि पुजारियों को दान गायों और महिला दासियों के रूप में दिया जाता था, न कि भूमि की माप के संदर्भ में। भूमि एक सुस्थापित प्रकार की निजी संपत्ति नहीं थी।
- “निक्षा” (मुद्रा की इकाई) कहे जाने वाले सोने के सिक्कों का उपयोग बड़े लेनदेन में विनिमय के माध्यम के रूप में किया जाता था। अधिकतर, व्यापार वस्तु विनिमय प्रणाली पर किया जाता था और गाय मूल्य की एक महत्वपूर्ण इकाई थी। राज्य को विषयों के स्वैच्छिक प्रसाद (बाली) द्वारा बनाए रखा गया था और एक युद्ध में इनाम जीता गया था, क्योंकि कोई नियमित राजस्व प्रणाली नहीं थी।
- ऋग्वेद में बढ़ई, रथ निर्माता (एक विशेष दर्जा प्राप्त), बुनकर, कुम्हार, चमड़े का काम करने वाले आदि जैसे कारीगरों का उल्लेख है। यह इंगित करता है कि वे इन सभी शिल्पों का अभ्यास करते थे। रथ दौड़ और पासा जुआ लोकप्रिय शगल थे।
- तांबे और कांसे के लिए प्रयुक्त शब्द “आयस” से पता चलता है कि ये ऋग्वैदिक युग में उपयोग में थे। हालाँकि, ऐसा लगता है कि उन्होंने लोहे की तकनीक का इस्तेमाल नहीं किया।
- परिवहन के लिए – बैलगाड़ी, घोड़े और घोड़ों द्वारा खींचे जाने वाले रथों का उपयोग किया जाता था। समुद्र और नावों का भी उल्लेख मिलता है।
- उपहारों का आदान-प्रदान “प्रीस्टेशन” के रूप में जाना जाता है, व्यक्तिगत स्तर पर नहीं बल्कि समूह स्तर पर किया जाता था।
ऋग्वैदिक धर्म
ऋग्वेदिक आर्य पृथ्वी, अग्नि, वायु, वर्षा और वज्र जैसी प्राकृतिक शक्तियों की पूजा करते थे। उन्होंने इन प्राकृतिक शक्तियों को कई देवताओं में बदल दिया और उनकी पूजा की। वे आमतौर पर यज्ञों के माध्यम से खुली हवा में पूजा करते थे । प्रारंभिक ऋग्वैदिक युग में न तो मंदिर था और न ही मूर्ति पूजा । देवताओं की पूजा करने की प्रमुख विधि प्रार्थनाओं और बलिदानों की पेशकश के माध्यम से थी। सामूहिक और व्यक्तिगत दोनों तरह की प्रार्थना की गई। आर्य मुख्य रूप से प्रजा (बच्चों), पशु (मवेशी), भोजन, धन, स्वास्थ्य आदि के लिए देवताओं की पूजा करते थे ( आध्यात्मिक उत्थान के लिए नहीं )। ऋग्वैदिक धर्म में हेनोथिज्म या कैथेनोथिज्म का एक अजीबोगरीब मामला पाया जाता है,जिसमें एक विशेष भजन में जिस देवता का आह्वान किया जाता है, उसे सर्वोच्च देवता माना जाता है।
ऋग्वैदिक धर्म पूजे जाने वाले देवता
ऋग्वैदिक लोगों द्वारा पूजे जाने वाले कुछ देवता इस प्रकार थे:
- इंद्र –
- आर्यों का सबसे बड़ा देवता।
- पुरंधरा (किलों को तोड़ने वाला), माघवन (बेशुमार), और वृत्रहन (वृत्र का वध करने वाला, अराजकता) भी कहा जाता है।
- वर्षा देवता (वर्षा के लिए जिम्मेदार)।
- उनके लिए 250 भजनों का श्रेय दिया जाता है।
- अग्नि- _
- अग्नि देवता (दूसरा सबसे महत्वपूर्ण देवता)।
- देवताओं और लोगों के बीच मध्यस्थ।
- पृथ्वी और स्वर्ग का पुत्र।
- उनके लिए 200 भजनों का श्रेय दिया जाता है।
- वरुण –
- मानवकृत जल के देवता (तीसरे सबसे महत्वपूर्ण देवता)।
- रीता या लौकिक व्यवस्था की देखभाल की।
- नैतिक रूप से, सभी ऋग्वैदिक देवताओं में सर्वोच्च।
- सोमा –
- देवताओं के राजा, पौधों के देवता, ब्राह्मणों के विशेष देवता ।
- आर्य लोग हिमालय (मुंजावत) को सोम पौधे के स्रोत के रूप में जानते थे।
- कवियों को सूक्तों की रचना करने के लिए प्रेरित करने वाले बुद्धिमान देवता माने जाते हैं।
- 11 मंडलों के सभी मंत्र उन्हें सौंपे गए हैं।
- यम – मृत्यु के देवता।
- रुद्र –
- अमोरल तीरंदाज भगवान जिनके तीर रोग लाए थे।
- ग्रीक देवता अपोलो जैसा दिखता है और प्रोटोसिवा के रूप में पहचाना जाता है।
- सूर्य – द्यौस के पुत्र, जो अंधकार को दूर भगाते हैं और प्रकाश फैलाते हैं।
- वायु – वायु के देवता।
- पृथ्वी – पृथ्वी देवी।
- अदिति (महिला) – अनंत काल की देवी और देवताओं की माँ, बुराई, हानि और बीमारी से मुक्ति दिलाने के लिए आह्वान किया।
- मरुतस – रुद्र के पुत्र जो तूफानों को पहचानते हैं।
- उषा (महिला) – भोर की देवी और उनके नाम का ऋग्वेद के भजनों में लगभग 300 बार उल्लेख किया गया है।
- अश्विन – युद्ध और उर्वरता के जुड़वां देवता।
- सिनिवाली – संतान प्रदान करने वाली।
- सावित्री – सौर देवता जिन्हें ऋग्वेद के तीसरे मंडल में प्रसिद्ध गायत्री मंत्र का श्रेय दिया जाता है।
डेमी-देवताओं का उल्लेख
ऋग्वैदिक ग्रंथों में कुछ डेमी-देवताओं का भी उल्लेख मिलता है जैसे –
- गंधर्व (दिव्य संगीतकार)
- अप्सरा (देवताओं की मालकिन)
- विश्व देव (मध्यवर्ती देवता)
- आर्यमन (शादी का संरक्षक)
